Главная страница » Интересное » Мать хлебов Элевсинские тайны Успения

Чат
Гусінь
jumpy
россо леванто
Свідомий
Бухлишко
Эй, педик мариупольский! Хуле у меня свет в феврале не отключали и отопление? Ты ж грозился на моей могилке станцевать! am
россо леванто
popcorn
Фуфырик
butthurt я ебанашечка, трахните меня
Фуфырик
А кто мне пизды даст?
Свідомий
Свідомий
влепило...
Artful
Бухлишко, та то 2 раза твой ник чёта влепило)))
Бухлишко
Artful, не сбивал меня Пятов awe2
Свідомий
Artful
ПЯТОВ ЗАЛУПА!!!!!!
Artful
Бухлишко, пятов сбилБухлишко,
Бухлишко
Свідомий, да, зенит тоже красиво пролетел
Свідомий
Artful, Link
Бухлишко
Artful, а за что пенальти был?
bylterer
Artful
всё пизда шахтёру!!!
Свідомий
Свідомий
Скрипка плаче, ридає, грає циган молодий,
Ксені серденько крає, в небі місяць золотий,
А душа ласки хоче, смуток серце полонив,
Казку зоряну шепоче, пам'ятатиме завжди...
Бухлишко
Artful, ТСЯ
Бухлишко
Artful, до двух
Artful
интересно до скольки сёдня метро пашит??? ведь матч на металлисте закончиться если пенальти будут в час около часа ночи)))
россо леванто
Два мира - два детства.
Татка Медузкина
Гусінь, lol
Гусінь
Татка Медузкина, чосси lol
fenix312
Я думаю, что вы тут делаете? А вы все пиздаболите

Только зарегистрированные посетители могут писать в чате.
Опрос

Тебе пирожок

С мясом
С капустой
С яблоками
С картошкой
С творогом
С котятами
Пожрать бы хоть что-то...
 
 
 
Также можете почитать
А как же, ведь жатва — естественный ритуал, перерезывание пуповины, соединяющей землю и плод. Дух поля бежит, прячется от жнеца в последних несжатых колосьях. С ними в разных местах поступали по-разному. Иногда оставляли в поле, пригибая к земле, подкладывая снизу кусок хлеба с солью — чтобы на будущий год был хороший урожай. Иногда из последнего снопа делали куклу и ставили её к иконам, а весной подмешивали зёрна из этого снопа к семенам. Иногда полевого духа нарочито гнали и убивали. Обычаев много, но суть всех одна: божество растительности (дитя земли) должно к осени умереть, чтобы весной возродиться.

Мать хлебов  Элевсинские тайны Успения

Икона Успения из церкви Успения Кирилло-Белозерского монастыря. XV век


Какое же отношение имеет прекрасная еврейская девушка к сельскому хозяйству зоны рискованного земледелия? Очень косвенное. Взглянем на икону Успения. На ней изображена лежащая женщина и мрачный бог с маленькой девочкой, явившийся из дыры в пространстве (мандорлы, хода, ведущего на тот свет). Знатоки объяснят, что это умершая Мария и Иисус, держащий на руках её душу. Но такое толкование не обязательно. Например, древний грек наверняка бы узнал в этом боге Аида (царя мёртвых), уносящего девочку. И, конечно, назвал бы имя девочки: Персефона (Кора). А взрослая женщина тогда — её мать Деметра. Как известно, Аид утащил собиравшую цветы Персефону в царство мёртвых. Деметра скорбела, земля перестала рожать (можно сказать «умерла»). В конце концов Персефона была возвращена из Аида, но треть года проводит со своим мужем Аидом среди мертвецов. В память об этих событиях в Элевсине близ Афин в сентябре проводились мистерии.

Мать хлебов  Элевсинские тайны Успения

Слева — «Похищение Прозерпины» (римское имя Персефоны), скульптура Джаванни Лоренцо Бернини, 1622 год. В центре — «Деметра и Персефона», терракота из Коринфа, ок. 620 года до н.э. Справа — русская Деметра, картина Алексея Венецианова «Жатва», 1827 год


Ницше как-то сказал, что христианство — это платонизм для толпы. Ну, тогда Успение — элевсинские таинства для непосвящённых. Крестьяне вряд ли до конца отдавали себе отчёт в том, что делают, когда загоняют духа поля в последний сноп и изготовляют из снопа чучело. Но ставили они это чучело, образ духа хлебов, в красном углу, рядом с иконами. Кого изображал этот сноп — мать или дочь? Это не так уж и важно: мать живёт в дочери, и наоборот. Греки тоже не очень чётко различали Деметру и Персефону, говорили просто: «Две богини». И ваяли их двух рядом неразличимыми. Но всё же разницу легко ухватить: Кора — та, которую забирает Аид, хозяйка мира мёртвых. А Деметра — та, которая возвращает её в мир живых и даёт силу роста растениям.

В 1890 году, в период бедственного голода, оптинскому старцу Амвросию явилась Богородица, парящая над хлебным полем в излучине реки Серены. Старец набросал эскиз видения и заказал своему ученику (в прошлом академическому живописцу) икону на этой основе. Получилось красиво: женщина с распростёртыми руками благословляет в полёте урожай. Амвросий назвал этот сюжет «Спорительница хлебов». Некоторые, правда, говорили, что это не икона, а просто картина. Но Спорительница в тысячах списках уже расходилась по стране. Павел Флоренский о ней написал: «Ведь что же есть эта Спорительница хлебов, как не видение Богоматери в образе, в канонической форме Матери хлебов — Деметры?» Риторический вопрос. Но можно ответить: как это что, отец Павел? Да хотя бы наоборот: видение Деметры в форме Богородицы. Православному монаху совершено естественно увидеть явившееся ему античное божество в знакомой форме: принять Деметру за Богородицу. Ему и в голову не придёт, что он видит что-то иное. Но увидел-то Амвросий то же самое, что и Флоренский: Мать хлебов.

Мать хлебов  Элевсинские тайны Успения

Спорительница хлебов. Это икона из Третьяковской галереи


Конечно, можно поискать для этой богини («Двух богинь») какие-то соответствия в славянской древности. Можно, например, вспомнить, что на Русской равнине за плодородие отвечали Рожаницы. По именам их известно две: Лада и Леля. Судя по всему, они мать и дочь (как Деметра и Персефона) и связаны с богом Родом. Можно пойти и дальше в этих раскопках, но только вряд ли нам это что-то даст. Всё-таки христианские миссионеры крепко поработали над искоренением культуры наших предков. Но искоренили не всё. Многое просто загнали в глубины народной души. И оттуда оно прорастает в новых формах. Например, классическая русская литература, которую мы все изучаем в школе (вот недосмотр), — это буквально свод национальных мифов.

Успенскую мифологию можно найти повсюду. Вот, скажем, пушкинский гимн Персефоне, которая на сей раз называется осенью и предстаёт, естественно, в облике умирающей девы: «Могильной пропасти она не слышит зева; // Играет на лице ещё багровый цвет. // Она жива ещё сегодня, завтра нет. // Унылая пора! очей очарованье! // Приятна мне твоя прощальная краса». Дальше поэт говорит о том, как богиня помогает ему сочинять. Она ведь не только божество урожая, она ещё и муза, дающая духовные плоды. Пушкин был её верный поклонник и завещал похоронить себя в посвящённом ей монастыре (Святогорском Успенском).

Мать хлебов  Элевсинские тайны Успения

Успение. Псковская икона XIV века


Кто, однако, забирает девушку? Чтобы это понять, заглянем в Успенский монастырь возле Галича (Костромского). Где-то в средине XIV века, летом, боярин Иван Овин встретил на дороге двух ангелов, которые вручили ему эту икону и сказали, что монастырь на его земле (который был раньше Никольским) должен отныне называться Успенским. Самое интересное в этой истории то, что икона была дана человеку по прозвищу Овин. Вообще, овин — это сооружение, куда свозят сжатые снопы, где их сушат, хранят, а в северных краях и обмолачивают. Он состоит из двух ярусов: внизу яма, в которой разводят огонь, а вверху сушильня. В яме живёт овинник. Люди его опасаются, поскольку он может спалить всё зерно. Поэтому богу приносятся жертвы: первый сноп — в овинову печь. Так что овин — не только хозяйственная постройка, но и храм.

Церковь сурово преследовала нечестивцев, которые «молятся огневи под овином». Но подавить до конца овинного бога так и не смогла и потому вобрала его дух в себя. И что же это за бог? Подсказку даёт следующий обряд, способ гадания: девушка идёт к овину, становится задом к подлазу в нижний ярус, задирает юбку, наклоняется, подставляет овиннику голую попку. Там, впрочем, не только попка... Овинник должен потрогать прелести девушки. Если тронет волосатой рукой — ох, да рукой ли? — девица выйдет за богатого. Если безволосой — за бедного. А если совсем не потрогает — останется, бедная, в девках.

Опыт подсказывает, что тут не простое гадание, но куда более волнующий акт. Священное соитие с духом овина, который (дух) в контексте аграрной магии Деметры и Персефоны оказывается Аидом, пробующим девушку на вкус. Разумеется, такой бог не может исчезнуть, если даже с лица земли пропадут все овины. Он примет иную форму. И давно уже принял. Предлагаю послушать его подлинный голос: «Я человек больной… Я злой человек. Непривлекательный я человек. Я думаю, что у меня болит печень». Это самое начало «Записок из подполья». Понятно, что питерский климат кому хочешь испортит характер, а тут — бог подземный. Но и ему не чужда любовь. Подпольный человек Достоевского любит некую Лизу…

Мать хлебов  Элевсинские тайны Успения

Успение. Коптская церковь Святого Мины


На Лизином прудке в Москве уже нельзя побывать. Его закопали. Теперь там завод «Динамо». В классическом описании этого места сказано, что от него прекрасно видна Москва-река, по которой плывут струги «от плодоноснейших стран Российской империи и наделяют алчную Москву хлебом». Дальше Карамзин переходит к печальной повести: «Но всего чаще привлекает меня к стенам Си...нова монастыря — воспоминание о плачевной судьбе Лизы, бедной Лизы. Ах!» Её история, как и история Персефоны, начинается с цветочков — ландышей! — а заканчивается жатвой. Автор лишь намечает ход аграрных сезонов и праздников. В момент дефлорации Лизы — «и в сей час надлежало погибнуть непорочности!» — «блеснула молния и грянул гром». Видимо, это случилось в Ильин день (2 августа). А где-то осенью (думаю, около Рождества Богородицы) Лиза уже утопилась. Она, конечно, хотела уйти иначе: «О, если бы земля поглотила бедную!..» И это было бы более естественно для Персефоны. Но как это изобразить? Карамзин предпочёл её утопить.

И после этого кровь Лизиной матери (Деметры) «от ужаса охладела». Похоронили бедную девушку на берегу пруда (его, кстати, выкопал сам Сергий Радонежский). С тех пор пруд и стал называться Лизиным. Что же касается погубителя Лизы, то его имя звучит романтично: Эраст («прелестный»). Именины прелестника приходятся на 23 ноября. Русские мужики об этом дне говорили: «С Ераста жди ледяного наста». О, они хорошо изучили характер Аида зоны рискованного земледелия.

Мать хлебов  Элевсинские тайны Успения

Это фото сделано с несуществующей ныне колокольни Нового Симонова монастыря. Справа излучина Москвы-реки, левее церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове. А совсем слева (но правее дороги, уходящей вдаль) Лизин пруд. К нему ведёт дорога от деревеньки


«Си...нов монастырь», упомянутый Карамзиным, — это Симонов. Вообще, в этом месте два Симоновых монастыря: старый и новый. И оба связаны с именем Кирилла Белозёрского. Старый Симонов монастырь, из которого Кирилл отправится на север, назывался Рождества Богородицы на Лизином прудке. А в четырёхстах метрах от него — Новый Симонов монастырь Успения Богородицы (здесь Кирилл одно время был настоятелем). В Белозерье Кирилл основал знаменитый Успенский монастырь. А его спутник Ферапонт Белозерский недалеко от него поставил монастырь Рождества Богородицы (там фрески Дионисия). Когда князь Андрей Можайский, которому принадлежало Белозерье, попросил Ферапонта основать монастырь под Можайском, то получилось Рождество. А когда тот же князь Андрей под тем же Можайском решил основать монастырь для Колоцкой Богородицы, он оказался Успенским (по поводу него князь советовался с Кириллом).

Мать хлебов  Элевсинские тайны Успения

Успение. Мозаика церкви Санта-Мария дель Аммиральо


Это вовсе не случайная симметрия. Церкви и монастыри, посвящённые праздникам Рождества и Успения Богородицы, очень часто оказываются рядом (или как-то связаны). Во времени эти праздники естественно перетекают друг в друга, между ними лежит бабье лето. Они очень похожи по народной обрядности, иногда даже называются одинаково — оспожинки. Иначе и быть не может, поскольку Успение и Рождество — суть лишь разные аспекты единого осеннего праздника. Но в чём специфика каждого из них? Давайте поговорим об этом 21 сентября, когда придёт время отмечать Рождество Богородицы.

Олег Давыдов

4
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
#1
 
0xff
28-08-2010 13:10
 
Гости
0
Спосибо.Отличная статья.Жду продолжения.

#2
 
Kowka
28-08-2010 14:49
 
1000
 
Старожилы S.F.W.
0
bravo

#3
 
Metvas
28-08-2010 20:22
 
Гости
0
Статья хорошая! Но немного загнул со связью с жатвой. Эта связь была установлена Церковью с целью истребления языческих празднываний)))) А так версии интересные! 5 С праздником правослпвный мир!!!!!!!!!!!!! pop

#4
 
Franya
28-08-2010 21:16
 
2
 
727
 
Старожилы S.F.W.
0
cranky
__________________________________________
Оптимист изучает Английский, пессимист изучает китайский, а реалист изучает Автомат Калашникова

#5
 
4ygynez
28-08-2010 21:34
 
1300
 
Старожилы S.F.W.
0
закручено, пока разобрался лоб вспотел laughing
__________________________________________

#6
28-08-2010 22:02
 
17
 
3787
 
Старожилы S.F.W.
0
yes
__________________________________________

Хочеш змінити світ - почни з себе (не я сказав)

#7
29-08-2010 00:19
 
2313
 
Старожилы S.F.W.
0
1 вздроч(((
__________________________________________
"Разруха не в сортирах, а в головах!"

#8
29-08-2010 11:27
 
59
 
3338
 
Журналюги
0
пост по теме. 5
__________________________________________
- Тут про тебе такі чутки ходять... - Які - "такі"? - Ну, що Ката - сука. - I все? Так це ж правда. - Ну, загалом, все. Це таке резюме. - А. I хто каже? - Всi кажуть. - То передай всім, що я лягла в ванній на холодні кахлі голяком і плачу. - А чо' голяком? - Бо так драматичніше. (c.)

#9
30-08-2010 00:14
 
Гости
0
Олег Викторович Давыдов (род. 27 октября 1952 года, г. Богородицк Тульской области) — русский публицист, писатель, редактор

Биография

Учился в Московском Государственном университете им. Ломоносова, биологический факультет, кафедра антропологии. Занимался генетикой популяций человека.

В 1975 году окончил университет и, отказавшись от места в аспирантуре, получил свободное распределение. Два месяца читал лекции о происхождении человека в Тимирязевском музее, после чего устроился работать дворником. В разное время работал сторожем, дворником, кочегаром, параллельно занимаясь литературной деятельностью. С 1984 года сотрудничал с рядом самиздатовских журналов и иностранных русскоязычных изданий.

С 1995 года — заведующий отделом «Стиль жизни» «Независимой газеты». С 1997 года — заместитель главного редактора «Независимой газеты» и ответственный редактор приложения «НГ-Фигуры и лица». С 2002 года — заместитель главного редактора журнала «Новая Модель». С 2004 года по 2007 год работал в «Политическом Журнале» в должности заместителя главного редактора, а позже — главного редактора. В это же время активно публикуется в интернет-журнале Перемены, где ведет проект «Места Силы», исследуя российские аномальные зоны и их связь с российской историей и Житиями Святых.

Автор романов и эссе. Аналитические статьи и книги Олега Давыдова о русской литературе и современных российских политиках отличает особый метод, в котором фрейдистский психоанализ почти всегда сочетается с сильной интеллектуальной провокацией. Давыдов обращает внимание в первую очередь не на то, что хотел сказать или сделать герой его текста, а на то, что у него в результате "сказалось" или "сделалось" - как бы нечаянно, и анализирует те скрытые механизмы психики, которые послужили причиной такого неожиданного результата. В разное время его анализу подвергались труды и биографии Федора Достоевского, Льва Толстого, Александра Блока, Эдуарда Лимонова, Бориса Ельцина, Михаила Горбачева, Александра Солженицына, Пушкина, Тургенева и многих других.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

#10
31-08-2010 15:50
 
Гости
0
Это вовсе не случайная симметрия. Церкви и монастыри, посвящённые праздникам Рождества и Успения Богородицы, очень часто оказываются рядом (или как-то связаны).


просто запутал "автор" и всё.

Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
наверх