Опрос
Популярные статьи

Сатка. Земская школа. Урок ведет Серафима Александровна Мышкина. 1908-1912гг.
“19 октября 1906 г.
Крестьяне смеются над девочками, когда те делают задачи: «Зачем Вам, девкам, счет? Муж будет пить, а ты за ними бутылки считать?». Я просила детей передать их родным, что, к сожалению, относительно мужей они правы, но относительно детей- роль грамотной матери будет иная: она заменит им учителя.
23 Октября 1906 г.
Вчера Федя, отдавая мне «Песнь о купце Калашникове”, прибавил, что он брал не для себя, а для отца. Маша читала матери, мать похвалила отцу, отец просил принесть. Вот какими путями распространяется просвещение…
6 Декабря 1907 г.
Бабы усиленно нападают на моих учеников за их любовь к чтению:”Да брось ты эту книгу! С ума скоро сойдешь. И какие вам книжки-то дают! Побасенки, да сказки. Вы бы Псалтырь читали, да житие святых угодников, а нешто это книжки! Так, одна глупость! Умерла одна старуха, бабы позвали детей читать Псалтырь, а дети не знали, что читать. Бабы переполошились: «Ну, вот и ученые, а что читать по покойнику и не знают. И чему она их там учит?... На другой день я спросила у священника и показала детям, что читать по покойнику.”

Воспитанницы Дома призрения малолетних бедных имени В.Ф.и М.Ф.Громовых за шитьем
под руководством своих воспитательниц
Ст.Удельная, Выборгское шоссе, 126 Нач. 1900-х Булла.

Группа воспитанниц приюта Международного общества попечения о бедных и больных девочках-сиротах Римско-католического вероисповедования в Петербурге со своими наставницами.
Шувалово. Нач.1900-х Булла.

Воспитанники приюта Господа Иисусу Христа в память отрока Василия во время занятий арифметикой. С.Петербург Нач.1910-х . Булла.
“Итак, я начала уроки в мужской гимназии. Занятия для меня представляли двоякую трудность. Мне впервые приходилось иметь дело с классом в 40 и больше человек и, кроме того, приходилось бороться с предубеждением окружающих к тому, что женщина вошла в стены мужской гимназии.
Назначение мое являлось вторым или третьи подобным случаем в России. Мальчики усматривали оскорбление своего мужского достоинства в том, что им будет преподавать “баба”; некоторые твердо решили не подчиняться женщине. Родители и часть учителей относились также с недоверием к тому, чтобы женщина могла справиться с 40 головорезами.
Ученики других классов останавливались, когда я проходила, чтобы посмотреть на такую диковинку, как женщина в мужском заведении. На всех лицах гимназистов было написано любопытство, на некоторых – недоброжелательство. Тем важнее мне было победить это предубеждение, справиться с классом, и я твердо решила этого достичь…”
В.Федявская ,
одна из первых женщин-преподавательниц, получившая в 1901 г. место в мужской гимназии.

Учащиеся школы товарищества борьбы с жилищной нуждой во время занятий.
С.Петербург, Галерная ул.7 1906. Булла.

Учительница Евгения Викторовна Фенина со своими учениками-рабочими-шахтерами. Харьковская губерния. Нижняя Крынка. Нач.1900-х.
«Начала я заниматься в Смоленских классах для рабочих с 1885 года…
По окончании Женских педагогических курсов я жаждала полезного общественного дела и подумывала стать сельской учительницей….в разговоре узнала, что за Невской заставой есть школа для рабочих…Тогда я оставила намерение ехать в деревенскую школу, мысль заниматься с рабочими увлекла меня…
В маленькой уютной комнате за длинными столами сидело человек 15-17 рабочих, некоторые из них были пожилые. Они с большим усердием - видно было, что им трудно - очень медленно писали. Один пожилой рабочий особенно привлек мое внимание. Пальцы его плохо сгибались, он был весь потный от усилий, которые употреблял, чтобы вывести буквы…
Начала я заниматься не без трепета( это был мой первый опыт) и совсем смутилась, когда один из учащихся, средних лет рабочий довольно мрачного вида, на мой вопрос ответил: «Если бы мы это знали, так и учиться в школу не пришли »
Е.И.Гердзей

Земская школа.
О положении учителя.
По уровню зарплаты учителя резко отставали от многих представителей провинциальной интеллигенции. Так, в 1908 г. в Повенецком уезде Олонецкой губернии, где стоимость жизни всегда была высокой, учитель в зависимости от стажа получал 300–400 рублей в год, тогда как жалованье земского врача составляло 2000–2200 рублей в год, провизора – 1200 рублей, дантиста – 800 рублей.Лишь с точки зрения крестьянина-бедняка учитель, освобожденный от всех личных повинностей, получавший «рубль в день», а по старости – пенсию, был обеспечен неплохо.
Сельские учителя сетовали на то, что их возможности создать семью ограничены, поскольку деревенская девушка даже из крестьянской семьи среднего достатка считает школьного учителя с его скромными доходами «неудачной партией». Эта социально-демографическая проблема имела общероссийский масштаб: в конце XIX в. почти половина учителей и более 4/5 учительниц не имели собственных семей.
В результате для учительницы на одной чаше весов оказывались интересы дела, избранной профессии, а на другой – устройство личной жизни. Деревенским учительницам было непросто найти себе подходящего спутника: образованные девушки предъявляли более высокие требования к женихам. Поэтому не редкостью было создание учительских семей.

Учащиеся земской школы.
Материальное положение влияло на характер поведения учителя, его социальный облик, репутацию в деревне. Несвоевременная выплата зарплаты вынуждала жить в долг. Кредиторами учителей становились не только местные торговцы, снабжавшие продуктами, но и крестьяне, кормившие учителей с отсрочкой оплаты. Такая ситуация ставила учителя в унизительное положение. Отмечались факты, когда кредиторы приходили требовать возвращение долга прямо в класс.
Земские бюджетные обследования, проводившиеся в разные годы, показали, что у семейных учителей, имевших детей, почти все жалование уходило на питание. И это при том условии, что учитель обязательно преподавал дополнительные и необязательные предметы, заведовал школьным хозяйством и получал надбавки за стаж работы. В противном случае семья могла голодать.
Учителя с трудом могли дать образование, «вывести в люди» собственных детей. Большинство из них было вынуждено обучать дочерей во второклассных школах или в епархиальных училищах, а сыновей – в духовных училищах. Выбор определялся вовсе не тем, что учителя были склонны избирать для своих детей духовную карьеру, а лишь относительной дешевизной содержания в этих учебных заведениях.
Директор народных училищ Олонецкой губернии Д. П. Мартынов в 1895 г. замечал: "Грошовые жалования приводят и к грошовым учителям, а грошовые учителя дают и грошовые успехи..."

"Канский уезд. Сельские общества категорически заявили о нежелании открывать школы, так как содержание училищ падёт на отягощение мирского бюджета.
В Шеломках старое церковно-приходское училище прекратило своё печальное существование после ухода учительницы. То же случилось со школой в деревне Курай, где крестьяне отказались платить учительнице жалование.
В Устьянской школе ветхая изба покосилась набок, пол в трещинах, отхожее место общее для мальчиков и девочек..."
«Сибирская жизнь», 28 июня 1900 года.
источник
Похожие новости:
УПРЛС автор учебников и учителя... Учителям разрешили бить детей за порнушку День учителя С днём учителя!!! В городе закончилась ночь выпускников, но некоторые сегодня праздновали уже ...
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Нечего на учителей все спихивать. Все зависит от того как родители воспитали, как привили отношение к учебе, к старшим.
Бабы усиленно нападают на моих учеников за их любовь к чтению:”Да брось ты эту книгу! С ума скоро сойдешь. И какие вам книжки-то дают! Побасенки, да сказки. Вы бы Псалтырь читали, да житие святых угодников, а нешто это книжки! Так, одна глупость! Умерла одна старуха, бабы позвали детей читать Псалтырь, а дети не знали, что читать. Бабы переполошились: «Ну, вот и ученые, а что читать по покойнику и не знают. И чему она их там учит?... На другой день я спросила у священника и показала детям, что читать по покойнику.”
Подтверждение цикличности истории.